المؤلف رأيتها في (الرضوية) عام (١٣٦٥) يظهر من القرائن انه يقرب من مأتي سنة قبل التاريخ وامضاؤه " ابن الحاج حسن مظفر على " والأسف أنه ليس فيه تاريخ. ولعله صاحب الرجال المذكور في (ص ١٥١).
(٥١٨: الرد على الزيدية) للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي (معرب درشت على فرسخين ن من الري) ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في " أمل الآمل ".
(٥١٩: الرد على الزيدية) للشيخ حسن بن علي بن أشناس الراوي عن الشيخ المفيد ذكره في " أمل الآمل " (أقول) هو الحسن بن محمد بن إسماعيل صاحب " عمل ذي الحجة " الذي ينقل عنه السيد بن طاوس في " الاقبال ".
(٥٢٠: الرد على الزيدية) لأبي محمد الحسين بن أشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش، العالم المتكلم المؤلف للكتب من مشايخ الكشي كما في النجاشي (ص ٣٣).
(الرد على الزيدية) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي، ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان " جوابات الزيدية " كما مر في (ج ٥ ص ٢٠٥).
(٥٢١: الرد على الزيدية) لأبي القاسم الشريف العلوي علي بن أحمد الكوفي صاحب " الاستغاثة " المتوفى بكرمى (٣٥٢) كما في النجاشي (ص ١٨٩).
(٥٢٢: الرد على الزيدية) لابن قبة الشيخ أبى جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة المتكلم الرازي ذكره النجاشي في (ص ٢٦٥).
(٥٢٣: الرد على الزيدية) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي في (ص ٢٨٥).
(٥٢٤: الرد على سلطان العلماء) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الأول من " الروضة البهية " للشيخ على ابن محمد بن الحسن بن زين الدين المتوفى (١١٠٤) وذلك لأنه في المجلد الثاني من شرحه على " الروضة البهية " الموسوم " الزهرات الزوية " دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الأول كتبه مستقلا، صرح به في خطبة الرسالة. أوله [الحمد لله رب..] فرع منه خامس ربيع الأول (١٠٨٦) رأيت النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى منه في (الرضوية) منضما إلى حاشية

(٢٠٠)